“反正不要钱，多少信一点。”
“你……”崔斯特的声音带着些许疑惑和戒备……好吧，这很难听出来，他的声音平静而忧郁，一直如此，这源自于歌颂者和午夜诗人奇妙的化学……神秘学反应。
“啊……唐突了，”约翰自嘲的笑了一下，
“我想起了在白塔时的一些人，一些事……”
长长的叹息中，懊恼和担忧随之褪去。
也许是精神刚遭遇了神志不清的境地，或者是神使鬼差，约翰下意识的用言语展现了脑海中不自觉蹦出的吐槽。
不过，最起码开来个头，万事开头难嘛。
“那个，那位学者，学长讨论过一个有，呃，有娱乐性的观点……娱乐性！就是说，他可以向趣闻、谈资一样，反反复复的说……”
“请让我想一下，我好好跟你讲……”
崔斯特拉扯上衣的扣子，将诗集放进了值夜者大衣里。
小楼内弥漫着宁静。
好几分钟后。
“他说……”约翰用着开玩笑的口气讲：“我们的世界不应该只有人格化的神灵。嗯，我向他人分享某些激情澎湃时，总是惯于先说结论，或是…重点，殊不知……完整，鉴赏和感兴趣都需要完整……”
“原谅我的前后矛盾，就像原谅那些生病的人一样。‘我只是病了’对于习惯之流，那位老值夜者就这么说过，你知道他，圣伊丽莎白的那位……”
这是约翰第一次用约翰的方式说这么多，老值夜对约翰的影响也影响了约翰。
“那，我们拣一些不算重点的有趣的说。”约翰保持着流畅轻快的语调。
“在偏东方，人们常说‘道路’在切尔的首都，和别什么大城市，人们说‘习俗’而美丽的乡村或是邪恶的隐秘组织，人们讲‘信仰’。”
“自然的馈赠！大哲学家罗塞尔有说过吗？，首先，我们把神秘的，仪式也好，意象也罢，把他归类为，为自然，也就是说，和人类没关系！”
崔斯特想说罗塞尔是美学的一个流派，但是忍住了，这很有趣，不是吗？
“我们，信仰也好，做（习惯）也罢，黑夜十诫，你明白，黑夜十诫，我们为什么而遵守呢？因为这是对的？因为祖祖辈辈的遵守？”
“人是可爱的，我们可以在任何事上找到，找到意义，包括受苦……（这本是‘有趣’的重点，我们为之讨论，可惜……让我们长话短说）”
“我们（指人们）敌视神灵，我们，又崇拜祂”
“我们残暴，我们温驯。”
“我们生病，我们建康。”
“好，我的呓语说的差不多了，”
“让我复述一个场景吧。”
“就像个社团活动，有人说，我们受的人文教育，所修习的敬业，和谐，友善，诚信，和平，温良……什么时候能向一个习俗一样自然而然的传递下去啊？”
而在这句话的尾巴，也就是未结束时……一句话恰好平行了！……社团讨论嘛！你知道的。
“又有一人说，神灵。（他顿了很久，还穿插了好多语气词打断所说的话，所以没准前者才是‘插队的’……这不重要。）该死。的额！，邪教！神灵，为什么。鲜血不恶心吗，不可憎吗，为什么，能对同类……毫无理解！”
“此时，一个沉默的人，沉默的人站起来，用出人意料的大嗓门说，嘿，我们有知，他们无知！”
“但是，谁都能接受教育吗？”一定有人这么说。
“人生的全部意义在于舒适的生活吗？苦难中也含有某种思想，”一个人帮腔到，他有小声的说“也许也是快乐……”
“一百只兔子也凑不出一匹马！”
“停下！”沉默者又开腔了
“我们都是人，嗯，我们都在走路，不是吗，我们中的好些人都不会管路上的什么，反正走路一定需要！，需要走……不是吗……”
“我们需要耀阳，而耀阳首先要是耀阳。”
“哦！代罚者有活干了。”这是出于调侃，而绝不是别的什么恶意的话。
“我是说，我们需要一条道路，一个神灵，一个人类的神灵！”
“如果他有人格，那他，祂就是，就是敬业，和谐，友善，诚信，和平，温良……的，的课代表！，哈，神灵就是课代表。”
你原谅我，崔斯特，我说的这些话，都是震撼我心灵的筛选的话，有些不连贯，见谅，自由讨论的结果就是什么也听不清……
约翰也没想到，他编故事的能力这么强，就像有个作家……约翰不敢想下去。
“有意思，那个，那个光明，那个光明，友善、诚信……的神灵叫什么？”
“哦，他也许根本就没有人格化呢！嘿，这只是个，是个愉快的下午茶话题……总是高谈阔论，没有结果……”
约翰浮夸的说，他甚至向，自己在提前消化小丑特性一般浮夸的说。
以此掩饰他浑身的颤抖。
“我嘛，我叫他，愚，愚者，一个，人类的神明！”
“哈哈！！”