第二百四十章 所谓神桥,天门难觅!

,成为冥铺刻碑人之后

所谓伪佛,是神桥境?

陆言听完毗罗门的一番话之后,再经过推算之后,不禁内心悚然!

“不,哪怕不是神桥境,恐怕也相距不远,甚至有可能我理解产生偏差,或许在神桥之上......”

想到这里,他不敢继续想下去,无论是天门、神桥,或是神桥之上乃至于圣人,都是他目前不可敌的绝世人物。

不过万幸的是,听毗罗门话里的意思,那位伪佛应该是已经坐化圆寂了!

不然就看大宣这情况,最近数百年以来化神都没出过几尊的情况,那伪佛若是出世,还不得把这方无尽沃土踏平?

甚至陆言都怀疑这伪佛,既然能够在大世相对枯竭的时代成道,多半是已经打破了天地的桎梏级别的了!

一旁,毗罗门瞧着陆言听闻伪佛之后,面色顿时凝重下来,不禁心中无比舒畅,但不敢表现在脸上,生怕被陆言发觉又白挨一顿打。

他自然是乐得看陆言吃瘪沉重,这其中当然也有一种嫉妒的心理在里面。

大家都是天才修士,年纪轻轻修为高强,但我毗罗门为什么迟迟无法踏入化神,而他陆言,却能够比我还早地踏入许多老一辈修士终其一生都难以跨入的境界?

关键是,这位青年要是大教传人还好,可看着无知的程度,显然是个散修,有些修行界的常识,若是大教传人,不可能不清楚。

“阿弥陀佛,我毗罗门早开慧根,却没想到终有一天败在了一个荒蛮之地的土著修士手中!”

年轻和尚心中感慨,有不甘也有愤怒,在他眼中,这大宣之地,在以前确实是上国,却现在已经是虎落平阳,渐渐衰败了。

不说天竺佛国、婆罗神教所在的无尽西域,便是南境和东方大海,都对大宣这块曾经盛极万年的“肥肉”虎视眈眈!

单就他所知,西域拜火教、他们婆罗神教、西域大教万法会,以及东方大海上的瀛洲四岛,都早已对大宣作出了动作,大宣本地的修士能不能应付过来,还是两说!

“你口中的伪佛,是神桥境界?”

沉默了许久,陆言心情平复,继续问道。

为了防止毗罗门听不太懂两者修行体系的差异,他还专门解释了一番,将境界大致做了对应。

“居士是化神境我倒是了解,但是伪佛,和神桥境界还是有区别的!”

不曾想,这位年轻和尚闻言,竟然是摇了摇头,随后道出了神桥境与伪佛境其中的关联与差别。

“论及修为修行,伪佛对应神桥境确实不假,但是其中区别可大了去了!”

毗罗门一边说着,一边眼睛不时地瞟向陆言手中的枣木棍,眼露一抹忌惮,生怕自己哪里讲得不高兴了,便又会莫名其妙挨上一下。

陆言将这一切看在眼里,心中不由觉得好笑,没想到这毗罗门倒是个惜命怕死的主!

不过这样对他来说很好,稍微威胁吓唬一下,就全说了,很方便套情报骗消息。

虽然这种人在个别年代,很容易叛变革命,不讨喜就是了。

“区别之一,便是佛门与道门最本质的区别!”

毗罗门侃侃而谈,按照其所说,大宣如今的纳气一道的修行体系,便是脱胎于道门最初始的修道体系,举例来说,纳气境界,就是引申于道家讲究的餐云饮雾,吐纳之道!

像是陆言如今所在的化神天人,便是道家所说的肉身与神魂分开,是为分神出窍,讲求没有肉身,神魂独存,人本质上依旧活着。

而佛门则是注重炼体,像是历史上常常记载的金身罗汉、金身佛陀,像是练就金刚不坏之身,都是佛门的诉求和神通,简而言之,注重炼体。

“道门炼神,佛门炼体,这便是最大的区别,也是伪佛之境和神桥两者,最本质的区分特征!”

毗罗门一边深入浅出地讲解,心中也难免感慨,不得不承认这大宣之地曾经,确实无比辉煌。

当初神教之内的尊者就曾说,无论是婆罗神教乃至天竺佛国的立国之本佛教,还是大宣本土鼎盛至极的道门,亦或是文武江湖百道,皆是传承根源自大宣,此为万法之根,是元初之地!

再说东方的瀛洲四岛,其权势滔天,威震东方大海的神道教,也是传承自大宣关外之地的神仙道;而神仙道,又是传承自大宣关内早已消弭踪迹的古老神道!

甚至据说北海的妖族,也是曾经大宣妖族的一个分支罢了,而大宣本土的妖族,却不知为何日渐衰落和消亡,这才致使北海之地被尊为妖族祖巢。

可以说,如今四方仰仗的立教开山之本,或多或少都和大宣这个万法之根有关!

“佛门不同于道门,佛门自始至终都在炼体,而道门一开始餐云饮雾、吐纳日月是在炼体,可是炼到一半,就转去炼神,修神去了!”

听到毗罗门的讲解,陆言也明白了,就好比是如今普遍的修行体系,纳气和炼精都属于是强化体质肉身的修行,可到了化神,又成了渡过雷劫,炼神的修行。

其实他一开始知道了修行的步骤之后,也有些奇怪,但也没太在意,觉得只是均衡修行避免偏重一方,但如今看来,这竟是当下修行的缺陷了!

按照陆言的理解,便是道门修行过于追求完美,太贪心,既想要修成完美的肉身,也想要修成完美的神魂,最后的结果则是东一榔头西一棒槌,啥也没修成。

而佛门则不同,就像他当初在太白剑宗遇见的那位曼济上师,一身大日金刚体确实是刀枪不入,炼体可谓达到了极致。

“如此看来,这密宗和佛教难怪同宗同源,在修行一道的本质都是一样的!”

陆言脑海中升起一股明悟,但随后又有些奇怪。

既然佛门讲究炼体,那为什么大宣本土的佛门寺庙,没见几个炼体的佛修?

若说是和炼体接近,那也只有中原武僧少林寺,将武道和佛教结合,注重炼体。

而像是他接触过的禅僧,如灵隐寺的佛门宗师等,看起来都是肉身孱弱之辈,显然不重炼体。

“所以说佛教虽源于大宣,但是正宗本土已然没落了!”

毗罗门叹息一声,随后才娓娓道来其中缘由。

“小僧也是看教中典籍了解,据说那是大宣千年以前的事了。”

......

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