第三十八章 改革计划
听关志义的问话，李世民也很纠结。?-..-
要是以前他听到这话，绝对把关志义骂得狗血淋头。但是这些年他也询问过房玄龄他们，人口成倍的增加，耕地的变化却不大。
房杜二人也从明言，可以开荒的地要比人口的增长小得多。人多地少将会是大唐不就后面临的难题。
要不是关志义提那么一下，房杜和李世民一样都对人口的增长持乐观态度。可是知道人多之后带来的问题，两位名相也有些压力山大。
因此关志义再度提到土地，李世民自然不会像以前他们轻松了。
但是土地大多数都是善男信‘女’送滴。他也不能让寺院把地‘交’出来，这是那些人自己买的地，心甘情愿送个寺院的。加之他感‘激’少林寺棍僧的相助，也赐予了少林不少地，难道他能收回？
“关三郎，朕也知道他们有地，对百姓没有好处。可是问题是这些土地都已经是寺院的，朕也没有办法呀！”李世民说道。
关志义说道：“陛下，其实寺院占地还是小事，他们宣传的那种思想对大唐的危害才是最大滴。”
李世民有些不信，他问道：“关三郎，佛家一直劝人为善，难道还对大唐有危害？”
别说在大唐，就是在现代也有不少信佛滴。
宗教对国家究竟是利还是弊，谁也说不起清。但是只听一面之词，哪就完全不同了。
关志义知道这个道理，于是他说道：“陛下，僧侣开口我佛，闭口我佛，他们可曾提过朝廷？微臣多次给陛下提过，国家要强盛必须对百姓进行爱国主义教育。不爱国，不为朝廷出力，这是世家和佛道最不利于统治的一点。”
谁都知道，在宗教和世家哪里，国家、朝廷真的一钱不值。
李世民说道：“难道你要让朕灭佛？”
在唐朝以前也有皇帝压制过佛教。
所谓的灭佛就是让僧侣全部还俗，摧毁寺院。
关志义说道：“微臣没有说过灭佛。佛道两教有对朝廷不利的一面，也有帮助朝廷统治的一面。陛下要做的不是灭佛，而是引导。”
他这么说，就是避免和僧侣冲突。
虽然朝廷让僧侣还俗，没多少人有能力反抗。但是这种现象不是他希望看到滴，毕竟人家也没有做错什么。
李世民问道：“如何引导！？”
关志义微微一笑，说道：“陛下，微臣让人传言要对佛道出手。想必那些高僧，也不可能无视吧！说不定，已经有人往长安赶了。而且微臣不信，李淳风、袁天罡两位没有找过陛下。”
“你说得没错。只是朕不知道你会如何应对。”李世民坦言道。
“陛下，那些高僧来了，你让他们找某就好了。微臣能说服他们，让他们心甘情愿的加入这次改革中。”
李世民说道：“这件事你要如何做，先‘弄’一个折子。朕让玄龄、克明他们一起看看，是否有疏漏之处。免得你小子惹事，让长乐都不好过。”
他已经承认关志义的驸马地位，所以说话也有些照顾晚辈的问道。
只是他和老关都不会想到，长乐公主想进关府，时间还有得等。也不是好事多磨，还是老天看不惯关志义的左右拥抱。一件一件的事情，让长乐的婚事变故丛生。
对于佛道两教的改革，关志义有许许多多想法。
一些是以前那个时代的措施，一些是小说中学来的东西。他觉得用到大唐，还是满符合要求滴。
这次火云寺的事情，关志义闹大的主要原因不是给御史和李世民看。
大唐的官员和皇帝只要知道了事情的原委就不会找他的麻烦。之所以闹大，就是把那些能量巨大，却不过问实施的老和尚引出来。
这些所谓的得道高僧，要是知道关志义杀了几个破了‘色’戒的假和尚，他们根本就不会眨一下眼。只要老关不对普通的僧众们下手，老和尚们才不会管呢。
没有老和尚的帮助，宗教改革很难。
跟道教不同，佛教没有僧人在朝中任职，也没有在闹市中修建寺院。有本事的僧人，就如同《天龙八部》里的扫地僧一样。平时不显山漏水，关键时刻一句话就把所有人折服。
关志义要找有号召力的僧人，帮他推行佛教改革，就只能让他们自己出来。
怎么办呢？
于是他想了这么一个办法。‘大肆屠杀僧众’这个谣言，绝对能让有能耐的老和尚着急。
想佛教在大唐安身立足，这可能是许多和尚的想法。其实很多时候，僧人并不是为自己修行，而是致力于传播教义。关志义相信自己的理论，绝对能够说服那些老和尚。
至于那些贪名图利的人，谁不在乎他们有什么想法。
要说这样的人，听说关志义要搞屠杀，他们绝对没有出头的胆量。要么悄悄地躲起来，要么怂恿其他人。若他们有什么歪主意，老关绝对会告诉‘‘花’儿为什么这样红’。
以前有不少小说，都宣传把僧侣送到敌对国家。让他们去影响其他国家，同时兼任间谍一职。
关志义开始也有这样的想法，但是仔细想想就发现不行。
外出的僧众可能出现怨言，把自己的消息泄‘露’给敌人却不说。就是本国的百姓也不答应了。老百姓信佛，那是从汉朝就有了滴。你想一下消灭掉，哪怎么可能？
华夏初建的那几年，也不是没有下过手。但是死灰复燃的现象，让所有统治者都着急。
如果按那些小说的想法，把和尚送走了。本国就真的没有出家人了？看透世事，不远在红尘生活的人哪个时代都有，难道把他们人道毁灭掉？
虽然不能送走，也不能断绝和尚尼姑的出现，但是提高‘门’槛还是可以滴。
记得华夏的僧人基本都是本科生。这在百分之七八十都是高中以下文化的华夏，难度不是一般的大。
可是比起关志义的做法，华夏的要求太低了。
想出家，谁也挡不了。
可是每个寺院都严格收徒制度，那么能当上和尚的不多。当然，老关是不会傻到规定每年几个度牒的名额。那样只能适得其反，不仅真真的出家人得不到名额。那些‘混’日子的假和尚，说不定还进去了。
限定名额，纯粹就是看运气。
那一年没有人愿意出家，难道你抓其他人凑数？那一年出家的人很多，难道让一心向佛的人等待等待在等待？
关志义的想法是考核。
这个在华夏用烂了的招数，其实很有作用。
不合格的和尚。不仅失去出家的资格，还要‘交’代这一年干什么去了，为什么考核不合格。甚至他的师傅也要受到影响。连徒弟都没有教好，看来这个和尚当得不称职。
李世民让他‘交’一个折子，其实他早就有思路，只要整理一下就行了。
不过，计划有了，实施起来就有些麻烦。
寺院的和尚是否愿意听，这是一个关键因素。如何考核，谁去考核也是很重要的。
关志义自认为还没有那个资格去考核。他似乎记得，佛教的经典是《大乘佛法》。至于其他的经书，连印象都没有。他这样的人，怎么和那些和尚‘交’流？
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