第651章 第六百四十八章:密讳

天歌说:“水在斋醮上有什么意义?”

仙鹤童子傲白笑道:“水在道教的斋醮科仪上也有重要的意义,道教科仪《灵宝玉鉴之敕水禁坛门》有记载“人性至善,非善则不能明道也。水性亦然,故善则能利于物。灵宝大法有敕水禁坛之科,引三光之正炁,运九风之真精,策役万神,吐纳二炁,蹑罡履斗,结界禁坛,小则清肃方隅,大则净明天地,饰严内外之仪则。”道教认为水具有驱邪避祸的神威。

天歌说:“电影中道士的“喷水”是什么意思?”

仙鹤童子傲白笑道:“呵呵,喷水,道教称为“噀水”,高功法师们在念诵咒语之时配以水法,普通的水经过法师的道法加持,有除尘荡秽解氛之用,这也是对水的神秘力量的信仰。”

紫衣道:“呵呵,这你都不知道,呵呵,果然身份地位是凡间来的普通人罢了,修道这么久,听说你和二伯在此修练三年,一点长进都没有,真是……”

天歌不服道:“呵!说的好简单,你好像懂得多的很啊,那你说说有什么法宝可以降妖除魔呢?”

紫衣道:“呃,呵呵,这法宝就多的很了,什么样的法宝不能去降妖除魔呢!你这妖女想做什么?”

仙鹤童子傲白笑道:“主人你问我就是来,在中国历史上,有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号,常采用改字、空字、缺笔等方式避之,所以称为避讳。在道教信仰中,神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分,与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处,具有鲜明的特色。”

紫衣道:“据道经记载,诸真皆有名讳,但不可轻呼,皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号,也可称为天神的符号,其书写与一般的汉字有极大的不同,在很多道教经典文献中,我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳,或为尊者讳,或为亲者讳、或为贤者讳,忌而不言,在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。”

天歌说:“道教很多密讳都是“雨”字头的,这是为什么呢?”

仙鹤童子傲白笑道:“在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的,如:雪、雷、霜、雾、雹等等。古人有自然崇拜,并会把这些自然或天文现像赋于神性,道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系,所以也承袭了这一特点,对于天宇的某位神仙同样避其名讳,以示尊重,而改用雨字头加组合文字的办法表示,“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。”

紫衣道:“紫薇讳……”

仙鹤童子傲白:“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字,即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬,以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象,能呼风唤雨,役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载,龙汉元年,有北阴酆都六洞鬼兵,神灵魔王,游行人世,杀害生灵,莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵,演大魔黑律,行酆都九泉号令符,纠察三界鬼神印,降伏魔群,驱荡妖氛,救护黎庶,功成行满,升入北极中天自然总极紫微大帝之位。”

紫衣道:“紫微讳,有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等,常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成,具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小,源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》,记载有:“裴渐隐伊上,李道士曰:‘当令制鬼,无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”

天歌:“怪不得许多令牌上都是雨,渐的字眼……”

仙鹤童子傲白:“唐朝人书“渐”字以驱邪,此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》:“河东冯渐,名家子,以明经入仕,性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻,尤善视鬼,朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者,与李君为僚,甚善。李君寓书于崔曰:‘当今制鬼,无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数,往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者,盖用此也。”

天歌说:“后来呢?”

仙鹤童子傲白:“到了后来,段成式的《酉阳杂俎》里便有了:“时俗于门上画虎头,书‘聻’字,谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名,而金韩道昭《五音集韵》中云:“人死作鬼,人见惧之;鬼死作聻,鬼见怕之。若篆书此字贴于门上,一切鬼崇,远离千里。”

紫衣道:“呵呵,妖女,《广成仪制?乾元咒枣全集》指出,紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外,紫微讳共计二十八划,二十八星宿也暗合于内,在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派,在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。”

天歌说:“呵呵,谢谢紫衣,那密讳的作用是什么?”

看样子她果然比自己懂得多呀。三人行必有我师焉,这个时候不请教我为什么要跟人家闹气了,再说自己又不是她的情敌。

紫衣道:“道教密讳用在很多地方,比如画符、开光、加持等方面,一般在道场科仪中都是虚书的,在符则多以其做“符头”,或者书而涂之,成一个团;也有将诸多讳字叠书在一起,通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。

道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的,而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候,常涉及到请神招将,而每一位神将也都有应的密讳,常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等,一般不能随便读出。”

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