天歌说：“其实按照人体构造和经络来走的话，其实这些只是人的意念觉得，这些气息，呼吸进来，是从鼻子到经络，再到丹田的对吧？”
仙鹤童子傲白笑道：“不是这样的……”
天歌说：“不是这样，那是怎么样的？”
仙鹤童子傲白笑道：“此时意念不是跟随气息从鼻腔经任脉经线落入丹田，而是直接守住丹田，呼吸之气也觉得不是经任脉经线进出，而是直接从丹田进出。意念、气息和丹田已经凝抱一起。这样，便能对丹田进行更有效的激惹，从而促使真气的萌发和集聚。”
天歌说：“丹田直接进出，那会有什么样的反应呢？”
仙鹤童子傲白：“丹田呼吸持续一段时间后，丹田部位会感到明显的发热以及内气跃动，这时便要尽量减弱意守的心理强度，并让呼吸运动变得更加柔长细缓，达到古人说的“吐唯细细，纳唯绵绵”。”
同时，还要让意念和气息凝抱一起，达到神气合一，神气相住。而且还要和功中出现的内气团凝结一起，好像是丹田在呼吸，又像是内气在跃动。这种状态古人称之为胎息。丹田呼吸是腹式呼吸的一种特殊表现方式，而胎息则是丹田呼吸弱化的一种表现。
天歌笑道：“吐唯细细，呐唯绵绵，好像是老乌龟一样的吐纳方式……”
突突鱼笑道：“也可以说是老乌龟的方式……”
天歌笑道：“你说用到腹式呼吸的还有什么？”
仙鹤童子傲白笑道：“还有传统气功对腹式呼吸的巧妙运用……”
天歌说：“气功也是腹式呼吸？”电视上的气功大师，好像都是骗子！
仙鹤童子傲白笑道：“传统气功对腹式呼吸有巧妙的运用。因为呼吸是介于随意和不随意之间的一种骨骼肌运动，而气功的调息则属于随意性的骨骼肌运动，所以气功可以对呼吸的运作方式进行种种改变，从而更好地发挥吐纳运动在功中的动力作用。”
天歌说：“这种改变是好是坏呢？”
仙鹤童子傲白笑道：“这种改变有两种情况：一种是改变呼吸的自然节律。如让呼吸的频率变慢，常人每分钟呼吸为16～20次，气功要求呼吸做到柔缓，练功有素的人，每分钟可减至5～6次，乃至2～3次；如改变吸与呼的时限比例，可以吸长呼短，也可以吸短呼长；如改变呼吸的结构，可以吸—停—呼，也可以吸—呼—停等。
另一种情况是通过意念运作，将诸多动觉进行整合，从而建构起多种不同的动觉移动模式。下文拟对后一种情况稍加阐述。”
突突鱼笑道：“其实呼吸动觉，从心理学角度上说属于机体觉。机体觉是由有机体内部所进行的各种生理过程引起的。人体在消化、呼吸及泌尿生殖器官中都有内感受器，内感受器比较高级的中枢在下丘脑，并在大脑皮层有代表区，因此皮层能控制有机体的一切内部过程。机体觉有两个明显的特点：其一是具有不确定性，缺乏准确的定位，所以有人曾称之为“黑暗感觉”；其二是在通常情况下，内感受器的信号被外感受器的工作掩蔽。因此，常常不能意识到。”
仙鹤童子傲白笑道：“但是气功修习进入虚静境界，因为排除了外部世界的干扰，并且将意识引导到机体内部，所以不但能感受到呼吸动觉，还可以将诸多动觉进行整合，根据功法需要，建构起各种不同的呼吸动型。
传统气功在腹式呼吸的基础上经过动觉整合建构起来的呼吸动型，大约有下述三类……”
天歌说：“哪三类？”
仙鹤童子傲白：“直线型的呼吸动觉移动模式，直其特点是将诸多呼吸动觉整合成一道沿任脉（或督脉）经线移动的动觉移动线，主体便顺着这道移动线作功。因为功法不同，其呼吸动觉的整合方式也不一样。有这么几种情况：呼升吸降法的动觉整合。这是以膈肌升降产生的动觉为主整合成的动觉移动模式。呼气时意念随膈肌复位上升的动觉而上达颅顶，吸气时意念随膈肌下降而达丹田或会阴。古人说的“呼接天根，吸接地脉”便属这种情况。吸升呼降法的动觉整合。这是以鼻翼肌作功产生的动觉和肋间外肌作功产生的动觉为主整合成的动觉移动模式。吸气时将鼻翼肌收缩向内向上吸气产生的动觉，迁移至丹田或会阴处，再配合肋间外肌收缩时肋骨向上移动的动觉，整合成一道自丹田或会阴而上达颅顶的动觉移动线。”
突突鱼笑道：“意念便随着这道动觉移动线作功。呼气时则相反，将鼻翼肌作功向外向下排气的动觉，迁移至颅顶，再配合肋间外肌放松时肋骨向下复位的动觉，整合成一道自颅顶而下达丹田或会阴的动觉移动线。意念便随着这道动觉移动线作功。”
仙鹤童子傲白笑道：“张锡纯在《医学衷中参西录》里介绍的一种小周天功，吸气时“以意默运真气，转过尾闾，循夹脊而上贯脑部”，呼气时“以意运此气下归丹田”，便属此种情况。
吸降呼降法的动觉整合。吸时同上述第一种吸法一样，呼时同第二种呼法一样。此种动觉整合可强化“降气”的作用。比如丹功中的“气沉丹田”便常取“吸降呼降”的动觉移动模式。
突突鱼道：“弥散型的动觉移动模式。”
天歌说：“它有什么特点呢？”
仙鹤童子傲白笑道：“它的特点是将诸多呼吸动觉整合后予以泛化，组成一种向全身弥散的动觉移动模式。
它有两种表现形态：一是自上而下的弥散。随着吸气和呼气，觉得气息正源源不断地向x腹腔乃至双下肢弥散、充盈。像传统气功“京黑先生行气法”，就是运用弥散式的动觉移动模式。其法说，呼吸时“觉气如云行体中，经营周身，濡润形体，浇灌皮肤，五脏六腑皆悉充满”。
二是自外而内和自内而外的弥散。吸气时觉得气息正从全身所有毛细孔进入体内，并向x腹腔所有组织器官弥散；呼气时又觉得气息正从x腹腔所有组织器官的深处向x腹腔弥散，并通过全身所有毛细孔向体外散发。”