观今世事，小术惑人者笔笔皆是，瞒弄耳目之法随处可取，即有伪道之徒，趁机行匪。若诸善能明修心之要，则能一层层，揭其伪道，所谓言从心起，相从心生，欲知其是否有道，即可于日常之中，观其四时之行是否守道，一句一言是否秉德，斯真修道人，道德发乎于内外，时时守道，不须臾离。伪骗之徒，则急功近利，虽能扮于一时之相，而日久见真心，早晚败露。”
天歌说：“不能这样修行，还不是自己把自己给骗了，有什么意思呢，不过事情怎么就牵扯上文昌地区了呢？觉得好不真实啊，他怎么能沦落到这种地步呢……”
俊彦太子道：“每个神仙，除了元始天尊和九天真王，哪一个，不是隔段时间，就下凡历劫呢！再说了，就算是我若是触犯了天规，也得下凡历劫……”
天歌说：“那历劫最终目的是做什么呢？历劫之后，又怎么样才能回到天庭呢？不会是为了给神仙放个假啥的，反正玩玩又回来了，那又还有什么意思呢，大家都争先恐后，去历劫去了……”
俊彦太子道：“如果是这样的话，那我们大家都想管理结算了，还做什么什么事啊，都贬为凡人了，凡人是不是更好……”
天歌说：“呃，那好像有点不对劲呀，我当初来到天庭的时候觉得天庭更好，不过天气确实比人间有一点点好处，那就是没有太多的人情世故的规矩，把人拖累着，非要让人结婚什么的……”
俊彦太子道：“彦归正传，再观受骗者，多是德未就，心未修，一旦受欺，不教后人如何行正，而立以秽言泄嗔，心有修否？再以败坏之文标榜，从来不言自己有过，察己身不足，德有修否？古云：“若要降魔鬼，先降自己邪。”看那些受骗之人，多是己心不正，心中有邪，天地斯察乎。而正心求道教之人，鬼神有知，自当相助。所谓世间之事亦无有空走说，其人自招魔精相扰，必定因其心不正，心存邪念，乃至精怪有感而来，被骗者可摸着自心，是否问心无愧，求的是不是正道。人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。道途有坎，本是常事，事不从心，莫生嗔怒，但思大道慈悲，赐以磨练之机，体邱祖大愿：“尘劫有尽，我愿无穷。”
天歌说：“这句话说的，好像还是想在凡间多呆久一点呢？”
俊彦太子道：“呵呵，做人，如果不修炼，生生世世，就掉到隆回转世的痛苦之中……”
天歌说：“那好吧，继续第四步？”
俊彦太子道：“第四步：勤积功德，“凡欲修道，建功为先，利人济世，功德益彰，是以诸天仙真，咸以功德超圣真位，积功满千，形神俱仙。”此功德者非是凡心所思有为之物。诸善，布施济度，积功累德，本是出于无心之举，建功于无为之中。所谓太上立德，其次立功。功德者，功、德兼备。然为求功而行善者，着相有为而无德也。有余而施非难，不足施之为难。施己非爱不难，施己珍爱甚难。若只因功利之心所趋，虽有功而无德也。无德者，则仙道不达，所积之功，不过利益福报。却不知诸相无相，皆从修心而来。所以心性不修，则功难聚，德难就，功德相依，不可二分，心为主之。吕祖云：“自来升仙之人不一，或男或女，或老或少，未有不由善功圆满而成。但阳善人知之，阴善人不知，小善在一家，大善于在天下，总之补完缺陷，无有余善三百，不能求地仙，无有余善一千三百，不得求天仙。”
天歌笑道：“吕祖就是吕洞宾吗？他说话还好懂一点……”
俊彦太子道：“正是吕洞宾，海蟾祖师功满三千三百，吕祖始授以金液还丹之道。越十年心性纯熟，功足五千，吕祖始给以丹缘而行道。重阳祖师年四十三，立善三百六十，始闻道；越五载，道心坚定，善满千三百，始得口诀细微；又三十九年，功满四千，方了返还之事。紫，阳祖师善满千三百，始闻道，又十九年，功满四千，本当洽缘入真，因妄传匪人，折功一千，又十一年，方为圆满。累德积功者，守之艰难，失之甚易，当应时刻谨守道心，须臾不离道行。欲求明师者亦复如是，德不就，功不行，亦是枉然之事。修道路难，求道之途，魔考孰多，更有无始劫来业障纠缠。《悟真篇》云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”障缘一生，则道心难守，道心一失，纵有真师当前亦难结缘。《仙经》云：“但真师难见，高弟难求。须知弟子无出世的真心，虽遇真师，鬼神不使他见，掩他慧性，见不能识其为真了。”修道人，虽身于俗而心已出世也。出世之心，即是离凡道心。所谓举头三尺有神灵，是真道心而鬼神自当有察，一旦功行具足，德行配位，则真师有感。”
天歌说：“要是能有吕洞宾这样的师父，我也能学得好，屁啊，我只是一个小小的宫女，哪有这样的机会呢，能遇到个这么大的神仙……”
俊彦太子道：“你把本太子置于何地？”
天歌说：“人家好歹是道祖大师，殿下只不过是会投胎，投胎技术好，来到了天庭皇家，又不是什么道祖……”
俊彦太子道：“未得师者，亦莫急于当下，“千处寻师千处降，爱河常作渡人舟。”天道无亲，常与善人。求道者则以当下自省，察己之过，诚心忏悔，诸恶莫作，众善奉行。行此道者则天心有感，必将相助，得遇真师只待时机也。第五步：不思术法
吾虽题名不思术法，非是摒弃也，而是应今时人心而名。术法玄妙，大众所向乃是常情。然法者何也？法者，可夺天地之造化，窃阴阳之玄机，通天达地，穷鬼神至理。上可治国安民，下可济生度死，以道为本体也。道不可离法，法不可离道，道法相成。”