俊彦太子道：“道教不说来世，不修空谈……”
天歌说：“不修空谈，不修空谈是什么意思？”
俊彦太子道：“修来世是个空谈，不管是风水、占卜还是八字，归根结底都是在看今生的运势，很少人算命的人会给别人说，你下辈子的运势怎么样……”
天歌说：“呃，我也算过命，可是确实没有算下辈子怎么样的！”
俊彦太子道：“当然也有人说在风水上对于墓穴的选择就是对应来世，其实不然，风水上对于墓穴的选择好坏一般说的都是对于子孙，或是后辈，基本没人谈已故之人的下辈子。”
天歌说：“风水墓地，没有对应来世，这个说法，我没听说过，还有这种说法呀！”
俊彦太子道：“不管是全真派的元神修炼，还是清微派的符箓修炼，为的都是今生今世，当然这并不能说明道教不注重因果与报应，道教特别重视现世的善恶报应，也就是说今生做了坏事，在今生就会有报应，在各种占卜上的运转规则也是这样，今天做了一件恶事，可能改变了十年、二十年的发展结果，但是不管怎么改变，一定是在今生。”
天歌说：“所以说，修行道教，是让我们对今生充满信心，过好今生就可以了。有时候就要洒脱一些，来世的事，来世再说？”
俊彦太子道：“就是这样，可是怕很多罪犯，要等到犯罪的时候，就要把罪责推脱给下辈子，这辈子就为所欲为的作恶多端呢！”
天歌说：“呃，太子殿下又开始用读心术了吗？怎么知道我心里想的什么呢？”
俊彦太子道：“本太子懒得用读心术，本来就是这样意思！不过你还真是很聪明，居然我没说，你也想到这一层了吗？”
天歌说：“我就差修仙得道了吧？呵呵……”被人夸还真是高兴。
俊彦太子道：“现在社会上流行说修仙，也来凑个热闹，借这个由头说说道士的称谓。不然，好道求仙的您一来道观，一张口，啥实质内容还没来得及说，就一声招呼，竟直接把所有住观道长，都开罪了。虽然道长们不争、不计较，但您之来意，想求道访仙之事，估计就黄了。所以了解点道观里道长的称呼，还是很重要的。”
天歌说：“怎么得罪了？”
俊彦太子道：“道士有很多种，称呼都不一样……”
天歌说：“呵呵，这个我知道，第一道士，即终身学道修持，以宫观为家者。2学士，即入道钻研经学义理，学识渊博，并以弘扬道教事业作为终身职责者。3、隐士，即隐居世俗，不问世事，学道修仙，且道德皆深厚者。
4、居士，即居家修持，奉道积善，建诸功德者。5、信士，即社会名流学者，着书立说，颂扬道教者这五类道士，从本质上说，没什么区别，都是奉道而行，以道为最高信仰之人；但从表象来说，区别还是很大的，毕竟方外不离红尘。那么问题就来了，居士、信士见到道士该如何称呼。这个问题看起来算不上啥，但对于正一派来说，却是不容忽视的。按照《道德经》把学道之士，可分为三类：上士、中士、下士。龙虎山天师府有一位老道长有言：上士舍心，中士舍身，下士舍财。贫道很认同这种说法。住观道士，是舍身护观，以宫观为家，处于中士阶段修行。散居道士，是舍财助观，以积功累德，处于下士阶段修行。”
俊彦太子道：“你这些只是正确称谓，虽然有“道无先后，达者为师”的说法，但是因为一个住观，一个散居，本身的职责有所差异，窃以为散居道士来道观参访时，还是要对住观道士叫声“道长”、“道友”为好，不要随便地喊“师兄”，或乱攀“师叔”。住观道士虽然不会摆谱给你看，但是心里默默吐槽是少不了的，好感、亲近一说就更谈不上了。那么道友你来道观参学的实际意义也就失去了。还是称一句“道长”、一声“道友”来得好，简单几个字，在物质上你没有失去什么，反而有可能获满满的好感、善意的尊重和诚意的随缘指点。”
天歌说：“我说的这些够全了，难道还不对？还有什么呀？”
俊彦太子道：“道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：天师：指张道陵天师或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），陆修静（刘宋），隋代焦子顺等。”
天歌说：“小说里面都叫法师，法师有这种称呼吗？”
俊彦太子道：“不只是法师，还有炼师……”
天歌说：“啊，这个倒是听说过了，这炼师又是什么？不过法师到底是什么情况，我也不明白！”
俊彦太子道：“法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。”
天歌说：“对了电视里，现在爱叫宗师，我见道教人士都爱叫祖师，这两种有什么不同？”
俊彦太子道：“祖师、宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。真人：通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠，羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。先生：道士的尊称或谥号、赐号。”