第222章 第二百一十六章:生与死

天歌心想那修仙,应该要很谨慎。钱财少者,病也少也。现在物质发达,修桥铺路都是政府做好了,缺衣少食的人也没有了。现在就缺人的清净心,应该广修清净,多吃素,存善念。劝人少消费,爱护山水,这才是大阴德……”

天歌说:“我们信仰道教有什么好处呢?毕竟能修炼成仙的人实在是太少了,好像是有仙缘的人,才能成仙!一般的普通人又是能得到什么样的好处呢?”

孟昶笑道:“任何一门学问都有他的意义,所以我们学什么都应该知道它的作用与意义。不然,学了很多也没有什么用途,也就没有什么意思了。这也就好比古代的一个人,整天学习斩龙的技术,虽然学会了斩龙的技术,可是后来到处去找龙,却找不到。”

天歌笑道:“这就跟,某社会科学院一个杜甫研究专家,他最自豪的是在研究杜甫死因方面,具有在全世界独一无二的权威。为何具有这一权威?为研究杜甫是不是吃牛肉而死,他花了整整十七年时间!对于一位文化人来说,是不是有点可悲?十七年的时间只是用来知道杜甫是如何死的,有什么意思呢?所以我们信仰道教也是如此,如果天天在信仰道教,可是一点都没有体会到信仰的作用,是不是也有点可悲?”

孟昶笑道:“哈哈哈,何止是可悲呢!简直是在浪费生命,浪费人生,大好的光阴就这样过去了……”

小兰笑道:“凡是一种宗教,必有一种信仰,有信仰,必有所以信仰之理由,用语言文字来说明这个理由,使人们能够了解而入门者,这就是宗教家所谓的‘教理’”。对于信仰道教的人,如果不能很好的理解道教思想,可能只是简单的信仰,还不算完善,因此应该要了解道教教理,才能在日常生活中得到实际意义上的好处。对于信仰道教到底有什么作用呢?下面就谈一下自己的一点初浅的看法,如有不对之处,还望高道、大德、同仁们斧正!”

天歌说:“那有什么好处呢?”

小兰笑道:“信仰道教让我们不再迷茫。作为道教信仰者,则是以《道德经》为圣典。相信一个无所不能、不生不灭,不动不静,化生万物,生命之源的“道”。认为“道”是至高无上的。这也是道教最根本的信仰。但是这个无形无像的“道”,不能让人们感到空洞而虚无……”

又说:“在道教里就为不同的人设有不同的入门方法,所以在道教的信仰上,圣人就以“神道设教”。也有用“五乘之法”,来开示后人的,即一曰宗,二曰教,三曰律,四曰法,五曰科。上士可以万缘定息,一念不生,坐而待成,可以直接体悟大道,即以老庄宗旨为用;也有垂像教化,讲究解释,明其道理,而以此开悟的;也有从守戒、入定、静而生慧开悟;也有从正一符录入门而开悟的;也有从玄门课诵,祈禳忏悔,济生度死道场入门而开悟的。信仰道教的方式有多种,信仰神仙也是信仰“道”的一种表现形式。”

所以,开始信仰道教的人们,可以从有形有像的方式入门,也可以从清静无为方式入门,也可以从行善积德方式入门,亦可以从诵经方式入门。当然有的人是从感性信仰入门,有的是从理性信仰入门的。只是各自的信仰方式不同罢了。其目标都是一样以“道”为最高、最根本信仰!

孟昶说:“而道教的信仰内容,则有很多历代圣贤、高道们在经典着作中为我们留下了很丰富、很宝贵的智慧。凭藉圣贤祖师们的智慧,我们走在信仰“道”的大道上,不再迷茫。众多经典着作的智慧,为我们生活道路点上了亮灯!我们会知道我们活着的人生意义!凭藉经典的智慧与对上苍虔诚、的信仰,我们内心不再有太多的痛苦。我们可以改善我们的生活品质与思想境界,会让我们的生活更加美好而文明!”

天歌说:“如何才能真正意义上的得到信仰的好处呢?理由是什么呢?其实这并不是很玄妙,因为道教义理中,有很多内容,足以让我们在里找到答案呢?。”

小兰说:“道教为后辈信仰者提供了完整的宇宙观,可以让我们的心灵自由的在宇宙中纵横弛骋,我们思想里会有一个大体的宇宙观。我们信仰道教的人会知道:“道生一生二,二生三,三生万物”。让我们知道:万物化生都是由“道”而来。从而让我们在信仰上,可以登堂入室而不出其范围。给予了我们信仰上的方向,从而保证我们在信仰上,不会迷茫!”

孟昶笑道:“道教还有一套系统的养生理论,可以让我们身体与心灵得到健康。道教生命观认为,人们不仅是要形体的健康,而且还要精神的健康,认为我们的生命是永恒的,“生”与“死”只是生命的一部分,或是一种现象。我们活着,只是“行人”;死了,也只是“归人”,我们成为“行人”时,应该要做道德的事情,到了成为“归人”的时候,我们就可以成为君子,可以得到心灵上的休息。”

小兰说:“如果我们成为“行人”时,不体悟大道,不行善积德,到了成为“归人”时,就会内心不安,只好“扑伏”在地上了。所以,我们活着时,最好将美好,的德性显示,而死亡时,只是德性的回归。因此信仰道教的人,只要活着时,应该多行善事,多做有道德的事情,即使面对死亡,也是心安理得,可以在心灵上得到休息。因此道教研究的是超越生命的“生”与“死”。”

天歌心想,这修仙也不是个简单的活儿,讲究的可真多呀!可以如《道德经》里所说的“死而不亡,谓之寿”一样。所以道教有“性命双修”的理论。其修养原则是:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。”

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